1，

关于“美”的定义，我看到邓晓芒介绍康德的一文，文中讲到他和李泽厚对“美”的定义，我觉的很不及“美”的概念第一等的宏大意义性，于是也尝试给美下一个定义。

李泽厚先生给“美”下的定义:

“美是包含着现实生活发展的本质、规律和理想而用感官可以直接感知的具体形象(包括社会形象、自然形象和艺术形象)。”

邓晓芒给美“”下的定义：

“美就是对象化了的情感。”

黑格尔：“美是理念的感性显现。”

刘泰特给“美”下的定义：

“美是人类对生命意义最高的价值取向和判断，它统合了真的意志和善的意志，它拥抱人的感性和理性的全部精神情感。”

2，

有人给我发了一段赵汀阳文字，他的意思大概是认为我的观点像赵汀阳，他拿出证据，就是说国内有人和我一样的思维方式，据此否定我的思想在中国人中独一无二。

他引的赵汀阳话：“古代中国思想通常不思考超越的存在，注意力主要集中在人类生活问题上，伦理、政治、战争、和平之类。不过西方思想也同样关心这些问题。如果说中国和西方思想有哪个最大区别，我愿意说，西方思想寻找永恒的、绝对的、不变的、完美的、完备的、终极的概念，西方的两大根基思想，希腊和基督教，都追求永恒的“完美概念”，就是好到不可能更好的概念，上帝、完美的人、完美的事物、绝对无私的牺牲（耶稣）、绝对纯洁的母亲（圣母）、千年不坏的城堡、绝对无瑕的钻石、无敌超人，如此等等。”

我的确有上述类似思想，于是我想具体一些了解赵汀阳观点，发现他2015年写的一文《赵汀阳：为何走不出西方框架》，这文章观点我很不认同，于是我写了下面的一点评论：

“赵汀阳说，中国的历史就是中国宗教，那么读中国历史，中国人就有宗教信仰了，这种信仰的是非价值观是什么？是英雄史观？是成败论英雄？是克己复礼？是王天下？是天子就是代表天命？赵越长大越没有逻辑，越来越糊涂，没有一点概念的完美追求精神。”

结果证明了，给我发来赵汀阳文字的人，没有驳倒我的思想在国内独一无二的状况。

3，

读到一文《一个民族的落后，首先是知识分子落后》，这个标题很像是我的观点，但是还应该要问知识分子为什么落后，这文章没有问，我的观点，是因为这个文化信仰价值观的落后。

再重要的补充：我也写过类似这个标题的文章，但是观点和他完不同。

他说：“一个民族的落后，首先是知识分子落后，知识分子落后的表现之一，就是埋怨民众落后，总在责怪阿Q、小D、吴妈，要改造他们，改造他们的鲁镇、未庄，乃至改造社会，改造国民性，不在制度上着力，却要去百年“树人”，树新人，破旧人。 ”

这个批评很搞笑，是文不对题，同为如果一个文化落后，肯定是这个文化代表，即这个文化知识分子落后的原因，如同大致的：企业落后，是老板原因，学生落后，是老师原因，这是一种社会自然逻辑，因此逻辑上，文章应该去分析和论证中国文化为什么是落后的，然后分析这个文化担当者知识分子该如何被问责。

但是作者却没有这种思维逻辑，却莫名其妙的叉开去批评中国知识分子落后的表现。

更錯的是作者把中国知识分子落后表现归为他们批评民众的愚昧，这就非常的背离常识，因为人类任何文化，他们的知识分子文化水平肯定是高于普通民众，一个文化优秀必然是精神的优秀，而文化的优秀精神必然集中体现于知识分子中，他们批评民众精神未觉醒的愚昧，是自己职责所在，根本就不错，否则这个文化不是越来越退化？