一个人贪不是坏事，贪就是欲望强烈，就是很有意志，所谓“志在必得”，“有志者事竟成”，都说明“贪”、“欲望”、“意志”这三位一体的人性，是中性的人性，即不代表善恶人性。

人关键要有是非感，有善恶感，没有是非感和善恶感，人就驾驭不了自己的贪、欲望和意志，结果人就会被贪的欲望意志伤害。

没有是非感，人就领略不到美的壮阔，就只能在人的外貌、自然风景等物质的外表感性浅层去欣赏美，而感受不到更美的精神世界，结果美的世界被分割，片面的喜欢外表的美而忽略和不知道精神的美，美就会被伤害，因为人的审美价值关注度不合理分配时，就会使审美能力朝畸形方向发展，古代有“玩物丧志”一说，此成语中“物”肯定是美的，但是这种美的意义很小，因此沉溺于这种小美，就必然失去大美，而大美，毫无例外都是精神层次。

柏拉图哲学伟大在哪里？他和老师苏格拉底发现了人的大美在精神，他们的理念论，开辟了人类信仰精神的理想。

有了精神理想，人才会有是非感，人有了是非感，才有去追求精神的理想，人去追求精神理想了，才有哲学、宗教、艺术、科学等的精神创造，这些都是一环扣一环。

中国人谈到美的时候，主要是侧重于感性外表，当文化的是非感不强烈的时候，这种文化精神美的认识是很空疏的，是形而上莫须有。

蔡元培当北大校长伊始，决心以美的教育作为北大教育宗旨，他的美育救国论在当时纭纭的文化救中国思想中是十分领先的卓而不群，但他的认识有多深呢？读者不仿作为很有价值的课题去深入思考分析。

最后我要把开头的话说完：人的贪的欲望不是坏事，关键是人要有是非感，要有精神价值观，当有是非精神价值观念时，人贪的欲望意志越強，他的是非价值观念也越強，他越是有精神创造。

生活中，不贪的人，欲望淡泊的人，也往往是非感不强的人，因为是非感越强，就越有“是”的真理追求欲望，就会有追求“是”的激情意志，生命目标就非常明确和单纯，就会有孤注一掷的生命意志欲望的冲劲，他绝不会表现出淡泊的生命追求。

人的特点除了社会性、理性外，其它要紧的，就是生命的欲望，大自然动植物欲望是不强烈的，所以它们不能改变环境，而人可以改变环境，靠的就是欲望的驱使，以个人举例，凡是伟人，无不是因为他们有不平凡的想改变环境的欲望即志向。

文化的区别也是在于人的欲望表现方式不同，《红楼梦》以“好了歌”表现中国人的各式欲望，但最后以虚空的败局而收场；叔本华《作为意志和表象的世界》一书，代表了西方文化，阐述了欲望是人的本性，人只有在宗教、艺术科学中，才能顺利的疏导人的欲望。

叔本华是反黑格尔的，是改革康德的，他把哲学从象牙塔的玄妙中拖回到人类现实存在中，开创了以人的欲望为基点，来谈论人的哲学，他是存在主义开山祖师。

(2018年1月5日)